शनी चौथर्‍यावर महिलांना प्रवेश द्यावा काय ?

उ
उगा काहितरीच
🗣 222 प्रतिसाद
महिलांना शनी शिंगणापुर चौथर्‍यावर प्रवेश द्यावा का नाही हा मुद्दा सध्या चांगलाच गाजतो आहे. मिपावर या विषयी काथ्याकूट न येणे ही काहिशी आश्चर्याची बाब आहे. ( पुर्वीचं मिपा राहीलं नाही...!) सदरील प्रकरणावर चर्चा करण्यासाठी हा काथ्याकूट ! यासंदर्भात "भुमाता ब्रिगेड" हे नाव चर्चेत येत आहे . या संघटनेविषयी नेटवर जास्त माहिती मिळाली नाही. कुणाला माहीत असेल तर क्रुपया टंकण्याचे कष्ट घ्यावे. शनीच्या चौथर्‍यावर जाण्याची गरज आत्ताच का भासली ? राज्य सरकारने यावर काय भुमीका घ्यावी ? आपल्याला याबद्दल काय वाटते ? मला असे वाटते की - मी जर आस्तीक असलो तर साहजीकच शेकडो वर्षांपासुन चालत असलेली परंपरा जी पाळण्याने कुणाचेही नुकसान नाही ती मोडन्याचे काही कारण नाही. मी जर नास्तीक असलो तर शनीच्याच काय तर कुठल्याच मंदिरात जाण्याचे कारणंच काय ? सुज्ञ मिपाकरांच्या प्रतिक्षेत....
57924 वाचन
💬 प्रतिसाद (222)
न
नीलमोहर Fri, 01/29/2016 - 10:47 नवीन
त्या चौथर्‍यावर स्त्रिया तर दूर, पुरूषांनाही काही रक्कम दिल्याशिवाय प्रवेश नाही असं ऐकलं आहे, त्यामुळे या प्रकरणाविषयी बर्‍याच शंका, संभ्रम आहेत. बाकी जिथे आपल्या येण्याचे स्वागत नाही तिथे जाण्याचा अट्टाहास कशासाठी.. आमचे शनिपाराचे शनिमहाराज आम्हाला हवे तेव्हा दर्शन घेऊ देतात, पुष्कळ आहे :)
व
विजय पुरोहित Fri, 01/29/2016 - 10:50 नवीन
जिओ नीमोतै जिओ... अगदी सत्य या धाग्यावरचा कोटीकोटी मोलाचा प्रतिसाद... सगळा वादच फुस्स्स्स....
↩ प्रतिसाद: नीलमोहर
म
माहितगार Fri, 01/29/2016 - 11:39 नवीन
मान न मान मै तेरा मेहमान..
हाच प्रश्न इतरांना नाकारुन ईश्वरावर केवळ आपलाच मालकी हक्क आहे हे सांगू पाहणार्‍या लिंग/गट/वंश/... इत्यादींबाबतही लागू होणार नाही का ?
बाकी जिथे आपल्या येण्याचे स्वागत नाही तिथे जाण्याचा अट्टाहास कशासाठी..
कदाचित १) ईश्वराच्या नशिबी आलेली अमंगळ भेदाभेदाची संस्कृती दूर करून, ईश्वराचे दायित्व सर्वाप्रती समान असते हे सिद्ध करण्यासाठी २) अधिकारपूर्ण समतेच्या सन्मानासाठी' ३) भारतीय संस्कृतीतील कुपमंडूकते चे दोष दूरकरून सर्वसमावेशकतेचे आदर्श जोपासण्यासाठी
↩ प्रतिसाद: नीलमोहर
ह
होबासराव Fri, 01/29/2016 - 15:54 नवीन
अरे बापरे :) आता संस्कृती चे काका, मामा, सगळे येतिल बघा. बात निकली है तो बहोत दुर तक जायेगि.
↩ प्रतिसाद: माहितगार
प
पिलीयन रायडर Fri, 01/29/2016 - 11:23 नवीन
कोण शनिमहाराज? धन्यवाद!
ह
हेमंत लाटकर Fri, 01/29/2016 - 14:50 नवीन
अरे कोणीतरी शेतकर्यांच्या आत्महत्या थांबवा. शनिदेवाच्या चौथर्यावर बायका गेल्या, न गेल्या काय फरक पडणारयै.
म
माहितगार Fri, 01/29/2016 - 15:36 नवीन
यांवें !
↩ प्रतिसाद: हेमंत लाटकर
भ
भंकस बाबा Sat, 01/30/2016 - 10:05 नवीन
आपण आता शनि देवालाच साकडे घालू की बाबा थांबव या आत्महत्या! आणि हो ते देशाचे संरक्षण वेग्गेरे कशाला पाहिजे , तिथेपन शनिदेवाला सांगू आपल्या दुष्मनाच्या मागे साडेसाती लावायला. काका तुम्ही फ़क्त हो म्हणा
↩ प्रतिसाद: हेमंत लाटकर
न
नितीनचंद्र Fri, 01/29/2016 - 16:04 नवीन
मला आठवतय मागे एकदा डॉ नरेंद्र दाभोळकर साहेबांनी हाच संकल्प एकदा घेतला होता. त्यांनी मग तो मागे घेतला असे आठवते आहे. कोणाला माहित आहे का की त्यांनी हा निर्णय का बदलला ? त्यांना पटलेली बाजु लोकांच्या समोर आणता येईल का ? अर्थातच त्या मुलींनी स्त्रीयांनी जावे शनिशिंगणापुरला. आक्षेप असायचे कारण नाही.
श
श्रीगुरुजी Fri, 01/29/2016 - 16:33 नवीन
शनीच्या चौथर्‍यावर महिलांना प्रवेश न देणे हे चुकीचे आहे. जिथे पुरूषांना मुक्त प्रवेश आहे तिथे महिलांना का प्रवेश नसावा? परंतु याबाबतीत महिलांचे आंदोलन सिलेक्टिव्ह वाटते. अनेक ठिकाणी महिलांना पुरूषांपेक्षा जास्त झुकते माप दिलेले आहे. अभियांत्रिकी महाविद्यालयात मुलींना ३०% प्रवेश राखीव (उर्वरीत ७०% प्रवेश घेण्यात महिलांना प्रतिबंध नाही), स्थानिक स्वराज्य संस्थात महिलांना ५०% जागा राखीव (तिथे पुरूषांना प्रवेश नाही, परंतु महिला उर्वरीत ५०% जागातून सुद्धा येऊ शकतात), बसमध्ये महिलांसाठी राखीव बाक, रेल्वेत महिलांसाठी राखीव डबा अशा अनेक ठिकाणी महिलांना केवळ महिला आहेत म्हणून फायदा दिलेला आहे. स्त्री-पुरूष समानतेचा विचार करताना या विशेष हक्काचाही विचार व्हायला हवा.
उ
उगा काहितरीच Fri, 01/29/2016 - 17:04 नवीन
क्या बात है ! और ये लगा सिक्सर सिधा स्टेडीयमके बाहर.
↩ प्रतिसाद: श्रीगुरुजी
म
मारवा Fri, 01/29/2016 - 17:41 नवीन
जे शैक्षणिक व राजकीय राखीव जागांच उदाहरण दिलेल आहे. त्यात आज पर्यंतच्या स्त्रीयांना शिक्षण आणि राजकारण (सत्ता) पद्धतशीरपणे कुटीलतेने जाणीवपुर्वक डावलल्याची अत्यावश्यक भरपाई या हेतुने आहे. हे मागचा सर्व इतिहास पुसुन नविन पाटीवर जणु काल अस्तित्वातच नव्हता आजपासुन सुरुवात झालेली आहे. आणि आजपर्यंत दोन्ही बाजुला उत्तम अधिकार मिळत होते. अशा अ-सामान्य गृहीतकातुन घेतलेले आहेत. बस रेल्वे ठीक आहे पण किरकोळ स्वरुप असला तरी मुद्दा मात्र बरोबर आहे.
↩ प्रतिसाद: श्रीगुरुजी
ल
लालगरूड Fri, 01/29/2016 - 18:01 नवीन
देव नसतात.
क
काळा पहाड Fri, 01/29/2016 - 19:52 नवीन
लालगरूड पिवळे असतात.
↩ प्रतिसाद: लालगरूड
अ
अनुप ढेरे Sat, 01/30/2016 - 04:30 नवीन
Image removed.
इ
इरसाल Sat, 01/30/2016 - 09:43 नवीन
असे काही आले नां की मला हटकुन " एक रुका हुआ फैसला" ची आठवण येते मग इथल्या वेगवेगळ्या प्रतिसादकर्त्यांच्या प्रतिसादाने मी गडबडुन जातो. भेंडी काय चाल्लय काय ? असे धागे नेहमी उडदाचे पापड करत असताना वाचा-लिहायला घ्यावेत. उडदाच्या चिवट पीठाच्या उंड्या मस्त्पैकी ठेचल्या जातील आणी पापड मस्त मऊ मुलायम.
व
विजय पुरोहित Sat, 01/30/2016 - 09:48 नवीन
मस्त खुसखुशीत प्रतिसाद....
↩ प्रतिसाद: इरसाल
य
यशोधरा Sat, 01/30/2016 - 10:51 नवीन
कित्ती दिवस झाले पापडाच्या लात्या खाऊन!
↩ प्रतिसाद: इरसाल
स
सुबोध खरे Sat, 01/30/2016 - 15:01 नवीन
एक माझेही मत(त्याला कुत्रं पण विचारात नाही हे सोडा) तेथे एक पाटी लावून ठेवा. "चौथर्यावर स्त्रियांनी पाऊल ठेवल्यास शनीमहाराजांचा कोप होऊन त्यांच्यावर संकट कोसळू शकते असा विश्वास आहे. तेंव्हा चौथर्यावर पूल ठेवण्याच्या अगोदर विचार करा. " ज्यांची श्रद्धा आहे त्या स्त्रिया पाउल ठेवणार नाहीत. आणि ज्यांची श्रद्धा नाही त्या मुळातच येणार नाहीत. बस काय चार "स्त्रीमुक्ती" वाल्या स्त्रिया त्यावर पाऊल ठेवतील बाकी कोणी ठेवणार नाही. एवढा काथ्याकुट आणि ठणाणा आपण होऊन बंद होईल.
त
तर्राट जोकर Sat, 01/30/2016 - 15:15 नवीन
आताही पाटी न लावता तोच अर्थ प्रचलित आहे. जे होत आलंय तेही त्याच भावनेतून आजवर होत आलंय. काथ्याकूट आणि ठाणाणा वेगळ्याच कारणासाठी आहे (इथला नाही-भुमाता रणरागिणी ब्रिगेड चा). मलातरी कुणाच्याच मुद्द्यात काहीच दम दिसत नाही. काहीतरी अंतर्गत राजकारण धुमसतंय. ती भूमाता ररा ब्रि वाचलं की भुछत्र आठवतं. दोन्ही ची उत्पत्ती साधारण एकसारखीच वाटते.
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे
ह
हेमंत लाटकर Sun, 01/31/2016 - 03:05 नवीन
त्यापेक्षा शनि चौथर्यावर जाण्यास सर्वांनाच (स्त्री पुरूष) बंदी करावी.
म
माहितगार Sun, 01/31/2016 - 04:53 नवीन
स्त्रीयांनी करू नये म्हणून पुरूषांवरसुद्धा बंदी मननीय आहे ! हे आणखी कोण-कोणत्या क्षेत्रात करता येईल ?
↩ प्रतिसाद: हेमंत लाटकर